Sfantul Spirit si marea varietate de daruri.

Sfantul Spirit si marea varietate de daruri.

Interpretare in   L. romana dupa  Rev. George  Mastrantonis.  Ortodoxie.  

Omul a fost creiat intr-o forma miraculoasa si unica. El a fost creiat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu. Omul a fost inzestrat cu puterea de a progresa in mod liber si sa-si dezvolte personalitatea in partasie cu Dumnezeu. De la inceput Dumnezeu l-a creiat pe om, asezand-ul in Paradis,  in  ideia ca omul va folosii liberul sau arbitru  in forma corecta,  sau va pierde acest privilegiu lansandu-se corupt de propia sa natura. Asa deci omul a cazut din starea sa de binecuvantare in viata grea si pacatoasa, in care asa  cum devenise, cauzand aceasta si mostenitorilor pentru multele  generatii care l-au succedat.

Asa se  explica  de ce omul de azi  simte povara constiintei sale penetrandu-i  toata fiinta sa si mustrandu-i constiinta. Aceasta conditie a naturii umane  suferita  dea lungul secolelor care s-au  scurs, a condus  la ruga fierbinte catre  Mantuitor,  sa poata obtine iarasi destinul  oferit initial de Dumnezeu . 

Atotputernicul  Dumnezeu  a prevazut intreaga imagine a toturor suferintelor omenirii si a nostalgiei dupa fericirea pierduta, nevoia de viata spirituala, viata care a fost data omului de la inceput, au fost anticipate de catre Eliberator. Cand a venit acest timp, tristetea si insingurarea omului au fost alungate, fiind indeplinita ruga omului prin venirea Domnului  Isus Cristos pe pamant. El fiind Mesia cel propovaduit in vechiul Testament cu multi ani inainte, de catre multi Profeti.  Aceste profetii s-au implinit o data cu venirea Mantuitorului pe pamant. Domnul Isus Cristos a propavaduit  pe pamant trei ani intr-o Tara mica, ce se afla sub stapanirea Imperiului Roman, unde cei mai multi conducatori l-au rejectat, dar mesajul Lui a prins radacini in inimile si activitatile discipolilor Lui si in altii care l-au urmat. 

COBORAREA SFANTULUI DUH PESTE APOSTOLI : De secole de la inceputul Bisericii Crestine , la cincizeci de zile dupa Inaltarea Domnului Isus, Sfantul Spirit a inspirat continuu pe membrii credinciosi si dandu-le increderea salvarii. In a cincizecea zi dupa inaltarea Domnului Isus, Sfantul Duh si-a facut aparitia in Biserica Crestina. Aceasta s-a intamplat astfel : Cand ziua Cincizecimii a sosit , ei (  Apostolii ) erau impreuna intr-un singur loc. Deodata un zgomot ca de aripi a venit din ceruri, umpland toata casa unde ei se aflau. Deasupra au aparut limbi de flacari, ce s-au asezat pe fiecare dintre ei. Si ei toti au primit Duhul Sfant, si au inceput sa vorbeasca in limbi noi , iar Sfantul Spirit le-a daruit elocventa (2:1-4) Acest eveniment miraculous a schimbat complet atitudinea  Apostolilor si Discipolilor, care se ascundeau in camera de sus , de frica urmaritorilor evrei care ii pedepseau daca ii puteau gasi. Aceasta atitudine a fost schimbata radical, in curajul de a fi  credinciosi  si de a vorbi poporului. 

Acesti  Apostoli au devenit imediat  invatatori si aparatori ai Evangheliei  Domnului  Isus Cristos. In ciuda faptului ca ei stiau ca Domnul se inaltase la Ceruri, dupa ce inviase din morti si le aratase lor ranile pricinuite de cuiele rastignirii, calatorind cu ei spre Emaus si vorbind cu ei, totusi ei se temeau si nu puteau sa se afirme in fata publicului si sa inceapa misiunea lor. Dupa arestarea Mantuitorului, nu numai ca nu au fost in stare sa lupte impotriva falselor acuzatii si vorbirii de rau despre  Mantuitorul , dar unii din ei s-au facut ca nu-l cunosteau pe Domnul, iar Petru , stalpul Bisericii, insusi s-a jurat de trei ori ca el  nu-l  cunostea pe Cristos. 

Aceasta era conditia Apostolilor si Discipolilor lui Cristos pana la Cincizecime cand a venit Sfantul Spirit la ei. Toate aceste slabiciuni le-au fost prezise de Domnul  Isus , dea lungul timpului, in special in ziua arestarii Sale. Dar iata ca toti au suferit o schimbare brusca dupa coborarea Sfantului Spirit peste ei, ezitarile fiecaruia dintre ei s-au transformat in curaj si credinta profunda. Fiecare a inceput sa vorbeasca in numele Domnului, avand curaj in fata celor care l-au rastignit pe Cristos, si au inceput sa propavaduiasca  in numele Domnului Isus. Toate aceste daruri crestine au venit prin Sfantul Spirit, iata puterea Sfantului Spirit, transformandu-i pe Apostoli si Discipoli din oameni  fricosi si indoielnici in oameni curajiosi, sa aiba incredere im mesajul Crestin. Aceasta puternica transformare a facut din Apostoli si Discipoli temelia bisericii crestine, justificandu-se decizia Mantuitorului ca Sfantul Petru sa devina  temelia Bisericii Crestine. Incepand de la Cincizecime cand Sfantul  Duh vine in la Apostoli si Discipoli, se arata sub forma de limbi de foc , spre deosebire de ocazia Botezului Mantuitorului cand se arata in chip de porumbel, din momentul cand limbile de foc se aseaza pe fiecare persoana in parte, respectiva persoana incepe sa vorbeasca in limbi straine, necunoscute pana in acel moment si inzestreaza pe fiecare cu darul vindecarii prin punerea mainilor, in numele Domnului Isus Cristos. 

IINCEPUTUL BISERICII CRESTINE : Din ziua Cincizecimii cand multi oameni , apartinand multor , variate natiuni, au celebrat cu bucurie la Ierusalim, Apostolii au inceput Misiunea Crestina care a fost destinata de Dumnezeu sa schimbe fata intregii lumi. Oameni erau mirati auzind pe Apostoli vorbind in limbile lor proprii si fiind foarte fericiti de aceasta. Ei comentau : oare acestia care vorbesc in limbi nu sunt Apostolii Galileeni care pana de curand vorbeau doar in aceaiasi limba ca si Mantuitorul. Oare cum sa ne explicam ca acesti Apostoli ne vorbesc acum in limba fiecaruia dintre noi si intrebandu-se intre ei, oare ce inseamna aceasta ? Dupa ce toate acestea a inceput cuvantarea Apstolului Petru.

Apostolul Petru a ridicat vocea si s-a adresat multimii, vorbind multimii despre profetiile lui Joel referitoare la venirea Sfantului Spirit si reamintind acestora miracolele si  semnele pe care Mantuitorul le facu-se pana la momentu judecatii si rastignirii Sale si culminand cu marele miracol cand Dumnezeu l-a inviat pe Mantuitorul  la trei zile dupa crucificare si inmormantare, apoi Inaltandu-l  la Ceruri.  In acel moment se aud voci din multime : fratilor ce sa facem acum ? iar Apostolul Petru  dupa ce reusise prin cuvantarea sa sa-i atraga pe foarte multi , le raspunde cu cuvinte simple si clare: Pocaiti-va  si botezati-va fiecare dintre voi, in Numele Domnului Isus Cristos, pentru iertarea pacatelor, si ve-ti primi harul Sfantului Duh. In acea zi foarte multi s-au botezat in numele Domnului Isus Cristos, au trecut la credinta peste 3000 de oameni. Iar Dumnezeu a adaugat mereu alti crestini prin botez, Apostolii avand harul vindecarii .  In dumul lor spre Templu, Apostolii Petru si Ioan, au intalnit un om paralitic care cersa, iar Sfantul Petru i-a spus noi nu avem argint sa-ti dam , dar in numelle lui  Isus Cristos din Nazaret,ridica-te si mergi.  Apucandu-l  de mana dreapta il ridica, iar acesta se face bine instantaneu. Incepe sa mearga pe picioarele lui si  intra in Templu laudandu-l pe Dumnezeu. 

Faptele Apostolilor. Dupa ce au primit har de la Dumnezeu prin Sfantul Spirit, la Cincizecime, cand Sfantul Duh a coborat peste Apostoli sub forma de limbi de foc, transformandu-i pe acestia in oameni curajosi, plini de har si de adevar, de fapt a fost nastera Bisericii Crestine.  Apostolii au devenit misionari in propria lor Tara si in alte tari. Capacitatea  de a vorbi elcovent si de a sfintii a fost transmisa si altor 

Predicatori si Diaconi, in special de catre Apostolul Pavel.  Gratia Sfantului Spirit a fost foarte vizibila si eficienta si a fost unica arma pe care Apostolii si Dicipolii au avut-o cand au parasit ascunzatorile lor, iesind in public si convertind multimea la Cristianitate. Ei nu au avut arme, faima sau notorietate, sau bani sau prestigiu, erau urmariti si persecutati de autoritati in propria lor Tara sau in alte Tari ale Lumii. Sfantul Spirit le-a daruit continuu energie si tarie, multumita Lui ca Instrument Divin a fost repurtata Victoria Crestinatii in numele lui Dumnezeu. Lupta Apostolilor in primele trei secole, fondarea Bisericii Crestine a fost facuta peste sangele Apostolilor, Discipolilor si altor Crestini.  Sfantul Spirit impreuna cu Tatal, care a trimis pe Fiul sa protejeze Biserica  si sa ghideze salvarea Omenirii, au constituit de fapt Puterea Divina , initiatoare a acestei mari transformari spirituale ale Omenirii.

DUMNEZEU , SFANTUL SPIRIT :  Sfantul Spirit este a treia persoana din Sfanta Trinitate, avand aceiasi esenta si rang cu Dumnezu Tatal si Fiul. Sfantul Spirit este martor fiindca este adevar. Cei trei martori pe care ii reprezinta sunt : spiritul, apa si sangele si toate acestea trei marturisesc ca Sfantul Spirit este Dumnezeu, fiind revelat in multe capitole ale Sfintelor Scripturi. Sfantu Petru il intreaba pe Anania de ce Satana a intrat in inima ta sa-l minti pe Sfantul Duh ? tu nu ai mintit doar oamenii, dar pe Dumnezeu,  Insusi, iar acest Anania, moare, urmat pe sotia sa , moare in fata lui Petru, pentru ca dupa ce vanduse avutia lui, au ascuns o parte din bani si astfel s-au facut vinovati in fata lui Dumnezeu. 

Mantuitorul  vorbind cu Apostolii Sai le promite ca dupa plecarea Sa la Ceruri, le va trimite pe Mangaietorul ( Santul Spirit ) care va fi trimis de Tatal, Sfantul Spirit, Spiritul Adevarului, va venii de la Tatal si va fi martorul Meu.

Biserica proclama acest adevar, ca Sfantul Spirit este din acesiasi substanta cu Tatal si Fiul, idin sanul Sfintei Trinitati. Biserica Crestina a incorporat acest adevar in Crezul de la Nicene, asa cum a fost pronuntat de al doilea Sinod Ecumenic, care spune asa :

(CRED ) si intru Duhul Sfant, Domnul de viata Facatorul, Care din Tatal purcede, Cel ce impreuna cu Tatal si cu Fiul este inchinat si marit, care a grait prin prooroci. Intru una Sfanta, Soborniceasca si Apostoleasca Biserica. Marturisesc un botez spre iertarea pacatelor. Astept invierea mortilor si viata veacului ce va sa fie, Amin. 

Sfantul Spirit in adevar ramane in Biserica protejand si binecuvantand pe crediciosi, Sfantul Spirit este puterea si confortul credinciosilor, a fost promis de catre Domnul  Isus Cristos. Sfantul Spirit este din aceiasi  esenta  cu Tatal si Fiul , este Cel care daruieste viata si energia , umbreste ceiace face in Biserica Stalpul si fundatia Adevarului.  Sfantul Spirit a fost instrumentul  Divin in nasterea Mantuitorului  ca Dumnezeu si Om , dupa Timotei.

Arhanghelul Gavril ii spune Fecioarei Maria, Sfantul Spirit va veni peste Tine, iar puterea Celui Prea Inalt te va umbri, iar pruncul ce se va naste va fi numit Fiul lui Dumnezeu. 

Sfantul Spirit este autorul Bibliei si sursa de inspiratie pentru cei care au scris-o. Asa se explica ca desi capitolele Bibliei au fost scrise de persoane diferite la timpuri si locuri diferite, cu distante temporale de peste 1000 de ani, raman coerente si consistente in substanta si inteles. Acesta este un fenomen remarcabil care depaseste puterea noastra de intelegere. Nu exista o alta carte in lume care sa fie la fel de bine realizata ca Biblia, ale carei capitole au fost scrise la intervale asa de mari, de catre personae asa de diferite si care sa pastreze o armonie asa de perfecta. Profetiile care apar in Vechiul Testament cu sute de ani in urama, se realizeaza in detaliu in Noul Testament. Acesta este un fenomen extraordinar, iar potrivirile exacte in promisiunile din Vechiul Testament si realizarile acestora in Noul Testament, aceasta explica nu schimbarea adevarului dar reflecta dezvoltarea capacitatii de intelegere a noilor generatii.    

Sfantul  Pavel arata “ cand vemea s-a implinit Dumnezeu L-a trimis pe Fiul… Dumnezeu a trimis Spiritul Fiului Sau in inimile noastre “ ( Galateni 4:4,6)

Sfantu Spirit dealungul secolelor, reveleaza adevarul Divin si inspira Profetii si Apostolii sa transmita tuturora ce locuiesc pe pamant. Ce a fost in planul Atotputernicului Dumnezeu care a ales personalitati ce au fost indispensabile in prezentarea adevarui in fata tuturor Natiunilor. Aceste personalitati alese nu au proclamat ca cele afirmate de ei ar fi fost propria lor filozofie sau idei si au recunoscut ca au fost insuflati de Sfantul Spirit servind voia lui Dumnezeu.  Aceste personalitati alese pot fi considerate ajutoarele lui Dumnezeu. Proorocii si Apostolii se autoconsidera ajutoarele Sfantului Spirit si vorbesc cu autoritate si incredere. Mantuitorul a spus Apostolilor Sai “  Primiti Sfantul Spirit, darurile Sale nu sunt statice ci au putere de transformare si sfintire pentru cei alesi si implineste voia lui Dumnezeu. 

Da-ti atentie fata de voi insiva si fata de toti ceilalti, din care Sfantul Spirit a facut gardieni, si ocrotiti Biserica Domnului. Darul Sfantului Spirit a fost dat atat Preotilor cat si credinciosilor ce apartin Bisericii adevarate. 

DARUL SFANTULUI SPIRIT:  Crestini sunt incunostiintati ca darul Sfantului Spirit este dat numai celor care au credinta pura si nu acelora care nu pastreaza credinta adevarata si care cred in superstitii. Nu exista neutralitate in credinta : or crezi in Dumnezeul Adevarat, or in lucruri creiate de mintea omeneasca ca astrologie, ghicit, vrajitorie, omul drept credicios trebuie sa se lepede de pacatosenii si lucruri dubioase si sa creada in Dumnezeul Adevarat, astfel va primii darul Sfantului Spirit, accepandu-l  pe Domnul Isus Cristos ca unicul Mantuitor al nostru. Acceptarea lui Cristos  ca Mantuitor, si credinta ca Isus este Dumnezeu Adevarat, este de fapt acceptarea Sfantullui Duh. Daca cineva nu accepta darul Sfantului Spirit, nu poate sa inteleaga realitatea Dumnezului  Adevarului  ce se va opune ideilor sale proprii. Aceptarea credintei in Sfanta Trinitate este la libera alegere. Asa se explica ca cei care cred in superstitii se subjuga in mod voit proprilor lor idei eronate. Acestea sunt considerate idei impovaratoare care ii tin pe unii oameni departe de Dumnezeu. Daca cineva i-si deschide mintea si inima primind pe Sfantul Spirit in credinta fata de Dumnezeul Adevarului, va simtii marea diferenta in el insusi, avand pace in suflet si traind in credinta. 

Este o larga varietate de darurii spirituale, dar este acelasi Spirit. Este Spiritul Sfant care ne da 

capacitatea de intelegere. Cel credincios este chemat sa primeasca darurile conferite de Sfantul Spirit.

In afara varietatii de daruri in credinta sunt varietati de ajutor, prin care cel credincios ajuta pe aproapele, cu dragoste si daruire. Cel ce primeste darul de ajutorare, se poate consiidera servitorul Domnului. El se devoteaza cu toate abilitatile sale cu dragoste in servirea comandamentului  lui Dumnezeu. Varietatea de servicii in viata de toate zilele, include medicamente, spitalizare, deservirea bolnavilor la pat, activitati sociale, ajutor pentru batrani, invatamant, lucru misionar, cinste fata de Guvern in multiple servicii generale oferite publicului, in ajutorarea unor oameni , in numele Domnului. Varietatea de lucrari, are rezultat energia actiunilor, a varietati de servicii,  varietatea  de lucrari are ca rezultat energia si actiunile. Ele conduc la rezultate minunate, care vin fie in viata de toate zilele, a oamenilor or in lumea spirituala, cand este facuta in numele aceluiasi Dumnezeu. Varietatea de daruri a serviciilor si muncii sunt inspirate de unul si acelasi Spirit care imparte dragosea Sa fiecaruia, dupa voia Sa. Fiecaruia i se da manifestarea Spiritului pentru binele comun. Fiecaruia i se da energie, credinta si gratie pentru binele obstei. Succesul si realizarile serviciilor si muncii, pot fi atribuite Sfantului Spirit, care confera acestea. Aceste varietati desi separate contribuie aceluiasi scop de ajutorare reciproca, si de aceiasi  autoritate, Sfantul Spirit, Domn si Dumnezeu.  Acestea nu sunt varietati distructive, dar energii de unificare in serviciul vointei lui Dumnezeu. Sunt fructe din aceasi radacina, Inspiratia lui Dumnezeu. 

Varietatile de daruri sunt multiple : Unuia i se da darul vorbirii, prin Sfantul Spirit, altuia i se da credita, altuia i se da darul vindecarii, de catre acelasi Spirit, altuia i se da darul miracolelor, altuia i se da darul de a face distinctie intre diferite Spirite, altuia i se da darul vorbirii in limbi, altuia interpretarea limbilor. Toate acestea vin de la Sfantul Spirit care daruieste fiecaruia dupa voia Sa. 

Darul rostirii cu intelepciune  inseamna o intelegere mai profunda a vointei lui Dumnezeu si a misterelor salvarii,  rostirea cunostintelor in forma corecta, ineamna bunul sens al cunostintelor : credinta inseamna dar supranatural de la Sfantul Spirit, vindecare inseamna abilitatea de a vindeca boli variate, lucrul cu Miracolele inseamna dar supranatural, profetie inseamna miracol sub forma de prezentare a temelor religioase a cuvantului lui Dumnezeu, abilitatea de a face clara distinctie intre spirite, inseamna a avea abilitatea de a distinge intre spiritele venite de la Dumnezeu si cele venite de la Deavol, cunoasterea varietatii de limbi, inseamna abilitatea de a vorbi in in multiple dialecte ce inseamna ca acestea pot fi intelese numai de el, care le vorbeste fara interpret. Interpretarea limbilor inseamna abilitatea de a interpreta limba prezentatorului catre credinciosi care in conditii normale nu ar putea intelege ce se spune.

VORBIREA SI INTERPRETAREA LIMBILOR:  darul interpretarii limbilor a fost necesar fiindca vorbitorul  in limbi sau glossolalistul, nu a putut fi inteles de ascultatori. Si cere facultatatea de a vorbi in limbi si a fost un fenomen comun si bine cunoscut.  Practica de a  se vorbi in limbi si dialecte este usor de gasit in Noul Testament. Corinteni 1, 2, 14. Glossolalia, in aceste doua pasaje inseamna abilitatea unor persoane de a se exprima  catre Dumnezeu in maniera exotica, dar in vorbire omeneasca. Cand limba respectiva a fost cunoscuta de cei din jur, interpretul  a fost folosit. De sigur ca multi care au folosit glossolalia, vorbind in limbi necunoscute, iar cei care au auzit , nu au inteles, sau nu au beneficiat. Apostolul Pavel  arata in Corintieni despre vorbirea in limbi, spunand : cel care vorbeste in limbi ( limbi sau dialecte straine ) , de fapt nu vorbeste pentru oameni ci pentru Dumnezeu.  Sfantul Pavel compara rostirea limbilor de catre vorbitori cu profetia ( anuntarea viitorului ) si el suporta profetiile , deoarece Profetul vorbeste oamenilor pentru ai ajuta, ai consola, ai incuraja.  El arata ca invatand sa vorbesti  in fata credinciosilor, este atat in sprijinul vorbitorului, cat si al credinciosilor,  aceasta este o forma primara pentru Biserica. Dar cei care vorbesc in limbi straine necunosciute credinciosilor nu servesc pe credinciosi ci pe ei insisi. Profetiile  edifica  Biserica. Sfantul  Pavel compara vorbirea in limbi si profetia astfel : cine prooroceste este mai mare de cat cine vorbeste in limbi. Este clar ca cel care vorbeste in limbi fara interpret nu are valoare pentru biserica.  Sfantul Apostol Pavel  spune :

“ daca vin la voi si vorbesc in limbi, cum va pot fi de folos daca nu aduc cu mine revelatii sau profetii cu invatatura “

Sfantul Apostol  Pavel conclude : daca limba in care prezint cuvantarea nu este inteligibila, cum ar putea cineva sa inteleaga ? este ca si cum ai vorbi in vant, dar eu nu a-si putea intelege nimic. Voi fi strain fata de vorbitor si el va strain fata de mine. 

La fel cum este cu invatatul este si cu rugaciunea care trebuie sa fie inteleasa de credinciosi. Altfel  rugaciunea in limbi este in vant. Daca ma rog in limbi spiritul meu se roaga, dar mintea nu pricepe. De aceia trebuie sa ma rog atat cu spiritual cat si cu mintea, la fel se aplica si cantarea religioasa si  binecuvantarea . 

Altfel daca binecuvantezi cu spiritual cum poate unul venit din afara , care nu are dar, sa spuna Amin la binecuvantarea ta , cand el nu intelege ce spui. Chiar daca i-ti multumeste dar ramane needificat. 

Sfantul Pavel a descurajat vorbirea in limbi afirmand ca mai bine folosesti  5 cuvinte cu mintea in loc de mii de cuvinte in limbi. Acele limbi sunt semn nu pentru credinciosi dar pentru necredinciosi, asa deci daca intreaga adunare vorbeste in limbi iar cineva din afara vine ii crede nebuni. 

Daca totusi sunt cuvantatori in limbi fara nici un interpret, bine este ca  fiecare dintre cei din jur  sa pastreze linistea in biserica iar el sa vorbeasca pentru el insusi si pentru Dumnezeu. Sfantul Pavel nu se opune practicii  vorbirii in limbi, aratand ca limba predicatorului poate deveni  inteleasa fie prin folosirea unei limbi indeobste cunoscute,  fie folosind interpret sa transleze ce a spus vorbitorul. Pentru cei din aceasta adunare se poate ca orice profetie sa poata fi facuta de fiecare, pe rand, in acest fel fiecare poate invata si poate fi incurajat. Varietatea darurilor mentionate aici , din Romani 12:6-8 sunt inspirate de unul si acelasi Spirit Sfant, care ii daruieste fiecaruia dupa voia Sa. Toate aceste varietati de daruri sunt interdependente si egale, venind de la aceiasi sursa, Sfantul Spirit.

GLOSSOLALIA MISCAREA DE AZI : Vorbirea in limbi in Noul Testament asa cum a fost descrisa mai sus, este foarte diferita de noua glossolalia,  vorbirea in limbi de azi. De asemenea cuvantul glossolalia este un termen  care a fost adoptat mai tarziu, abia in secolul 19, fenomentul  vorbiri in limbi este foarte vechi , a fost mentionat de foarte mult timp. Diferenta consta in faptul ca in trecut si inspecial in Biblie vorbirea in limbi a fost vorbirea omenirii in limbi straine, care a putut fie inteleasa direct sau prin interpret. Glossolalia in acceptioune de azi are alt inteles si nu trebuie sa fie asociata cu Biserica Penticostala, deasemenea.  Aceasta noua miscare din ziua de azi , a inceput in 1960 de catre un Preot Episcopal in California. Aceasta miscare s-a dezvoltat dar nu fara opozitie,  scopul miscarii glossolaliei  consta in faptul ca “limbile “ nu sunt limbi omenesti, ci doar vorbire nearticulata. Unii presupun ca este o simpla bolboroseala , iar altii sustin ca nu. Dar toti agreiaza ca din punct de vedere lingvistic, glossolalia nu este limba umana, pentru unul care nu poate identifica nici o limba pozitiva vorbita, iar aici este dovada ca glossolalia contine totusi o expunere. In ciuda afirmatiilor membrilor acestei miscari, acestia totusi nu pot avea  un contra argument la investigarea stiintifica. 

Desigur ca este o diferenta explicita intre limbile umane si Glossolalia de azi. Interpretarea diferitelor forme de Glossolalia nu este la fel pentru toti care o vorbesc ; desigur ca nu este nici o similaritate intre interpretarile date. Din punct de vedere lingvistic glossolalia nu poate fi incorporata in grupul limbilor umane vorbite. O cercetare mai indeaproape reveleaza faptul  ca aceasta  a atras pe multi oameni nefericiti care manifesta anxietate si instabilitate. Frenezia lor indica pierderea controlului propriei minti, care conduce la trecerea granitei cand mai pot controla reactiile proprii. Studiille arata ca in noua miscare,  persoana implicata are nevoie de o mai buna experienta religioasa, ca ea nu poate gasi satisfactie in biserica traditionala. Multi asociaza cu aceasta miscarea denumita glossolalia, inclina spre  cultura mistica, folosofie orientala, vrajitorie, astrologie, etc. deoarece ei nu pot gasi satisfactie in bogatia materiala or in afluenta sociala. Aceasta insatisfactie este partial din cauza materialismului, si evolutiei tehnologice, a secolului nostru. Desigur ca posedarea avutiilor materiale nu poate satisface spiritual intrega umanitate. Oamenii din zilele nostre au nevoie de un spirit viu. Biserica nu poate satisface acesta fiindca biserica insasi este amestecata in materialism. Unii oameni in zilele noastre se intorc  la miscari mistice si droguri sa se autodepaseasca si sa se autosatisfaca . Actiunile societatii de astazi reflecta in mod clar lipsa de valoare spirituala si indica nevoia de a se intoarce la conceptul Cristianitatii. Este o situatie trista vazand din ce in ce mai multi nesatisfacuti cu viata materiala, si posedarea de averi, care se duc la variate miscari de cult, societatea  se stradueste sa obtina si mai mult materialism. Din ce se obtine mai mult materialism aceasta genereaza tot mai multa insatisfactie si nefericire. Mai multa nefericire, conduce la exodul spre lumea oculta. Jalea exprimata din ce in ce de mai multa lume , este de fapt ce auzim noi restul societatii in special in Biserica Crestina. Intrebarea pe care trebuie sa ne-o pune-m  este “ oare acesti  oameni  care s-a dus la ocultism, in special cei din miscarea glossolalia gasesc cu adevarat satisfactiile spirituale cautate ? Examinarea acestor miscari indica ca oamenii care i-si doresc  aceasta re-desteptare in ele,  dea lungul timpului realizeaza ca de fapt   aceste manifestari sunt sub nivelul asteptat. Studiile arata ca cei care intra in aceasta  miscarea de fapt sunt cei care cauta noi satisfactii spirituale. Dorinta celor care cerceteaza satisfactiile spirituale in Biserica lui Cristos. Din moment ce Biserica este de fapt adunarea credinciosilor, depinde de ei  insisi sa-si  implementeze si realizeze implinirea nevoilor spirituale. Eclezia. 

Miscarea de redesteptare a vietii spirituale trebuie pornita cu Biserica insasi, atat din partea conducatorilor cat si a credinciosilor. Nu exista satisfactii in afara Bisericii. Este mai usor de renovat metodele spirituale in interiorul Bisericii si de re-creiat pe durata foarte lunga miscari care in trecut au si fost realizate, dar care nu au fost viabile. Aceasta este o lectie a trecutului ca aceste miscari nu sunt noi, ci dateaza de mii de ani. De aceia Sfantul Apostol  Pavel  aseaza profetia mai pre sus de vorbirea in limbi aratand : Cel ce profeseaza este mai presus de cat cel ce vorbeste in limbi. Asa ar putea fi edificata Biserica.  Arata ca cei care i-si doresc o inaltare spirituala trebuie sa o gaseasca chiar in Biserica. Acesta este raspunsul care cei ce traiesc in Biserica,  daca esti  interesat in manifestari spirituale incearca sa inbunatatesti aceasta chiar in Biserica. Acesta este raspunsul catre cei care parasesc Biserica si alearga dupa miscarea glossolalia, sau dupa miscari similare. Ce se recomanda  in ziua de azi pentru evitarea insatisfactiilor, este ca majoritatea credinciosilor sa se redestepte in intarirea spirituala, ceva care este atat de necesar Bisericii. 

INVOCAREA SFANTULU SPIRIT : Sfantul Spirit este a treia Persoana a Sfintei Trinitati, care vine de la Tatal, asa cum au spus Proorocii ca a fost Instrumentul Divin prin care s-a nascut Cristos. Sfantul Spirit este Autorul Bibliei ; El ghideaza si protejaza Biserica lui Cristos, si i-a daruit viata in ziua Cincizecimii. Sfantul Spirit este Cel care in Biserica daruieste varietate de daruri spirituale, pentru iluminare si satisfactii. De aceia Crestinii invoca de-a lungul timpului bucurii sau durei spirituale, Sfantul Spirit intareste credinta si bucuria de a trai. Membrul devotat al Bisericii nu ar trebui sa se lase atras de “ miscari “ in afara Bisericii , unde nu exista salvare.   Trebuie inteles de fiecare ca déjà posedam cel mai mare dar spiritual care ne poate fi dat de Credinta Crestina. Crestinul  trebuie sa se dedice singur la credina in Dumnezeu, si sa nu se lase prada ratacirii, in momentele  de slabiciune spirituala. Sfantul Spirit le da daruri numai  acelora care au credita adevarata.

“ Hai sa ne rugam mereu implorand cu toata perseverenta posibila. Sa fim tari in credita in Domnul . Sa ne invesmantam in armura Dumnezeiasca iar in acest mod sa putem sa rezistam vointei Deavolului. Efeseni 6:18, 10-11. Amin! ====================================================================================Editat de Constantin ( Costel ) Calin.